第505章 重要的是人，而不是物品
“正是如此。发布页LtXsfB点￠○㎡”
水浒张杰微微颔首，给出肯定的答案。
虽然清朝有种种黑料、血债，让无数人厌恶，在诸多穿越者中，
还诞生了‘穿清不造反，菊花套电钻’的规则怪谈。
但有一点不得不承认，那就是对于蒙、藏地区的控制力，
清朝是历代封建王朝中大第一，直到清朝崩溃，
才基本丧失对于蒙、藏地区的控制。
这样的先进经验，在大乾大军开进西藏时，他自然要学习起来。
一番炮击展示，那些喇嘛就毫无节操的跪倒在他的龙椅下，
为他奉上“文殊菩萨大皇帝”的尊号，认定他乃是
天上的文殊菩萨下凡，是天生就要统治天下的雄主。
“你这菩萨不会也拜那所谓的活佛为师吧？”
吞噬张杰面带犹豫，有些不确定的问道。
乾隆为了成为“文殊菩萨大皇帝” 可是拜了当时的三世章嘉活佛为师，修习藏密。
而水浒世界大宋时间线虽然还是在宋朝，达赖喇嘛、
班禅额尔德尼这样世代‘转世’的活佛制度还没有成熟，
准确的说是活佛制度的第一位活佛，噶玛噶举派的活佛都还未诞生。
活佛转世制度最早由藏传佛教噶举派的支系——噶玛噶举派首创。
公元1193年，噶玛噶举派创始人都松钦巴圆寂前，留下遗嘱预示自己将“转世再来”。
11年后，其弟子寻访并认定了噶玛拔希为都松钦巴的转世灵童。
这开创了藏传佛教通过寻访灵童来继承法统的先河，
噶玛拔希也因此成为西藏第一位按预言产生的转世活佛。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M
在噶玛噶举派之后，这一制度逐渐被其他教派采纳。
到了16世纪中叶（1546年），新兴的格鲁派（黄教），
正式采用活佛转世制度，认定索南嘉措为根敦嘉措的转世。
此后，格鲁派相继建立了达赖和班禅两大活佛转世系统，
成为西藏影响最大的活佛体系。到17世纪中叶，
活佛转世已成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。
但活佛还未诞生，不代表佛教的势力在西藏不大。
自公元七世纪莲花生大士入藏以后，西藏本地的苯教就被佛教吞并，
更准确的说是融合，形成了使用阿姐鼓、人皮唐卡、
肉莲花等法器，比汉传佛教更加野蛮的藏传佛教。
经过几百年的发展，西藏的人，上到贵族、赞普，
下到被剥削压榨的农奴，无一不信仰佛教。
这样的大趋势之下，除非水浒张杰愿意将西藏一半以上的人口清除，
不然难以根除藏传佛教的影响力。
而搞屠杀，特别是在固有领土上搞屠杀，向来是张杰们排斥的。
如此一来，他们怀疑水浒张杰怕是向佛教妥协了一些。
“这怎么可能？我拜活佛为师？他拜我为师我还不要呢！”
面对其他张杰怀疑的目光，水浒张杰顿时跳脚起来：
“咱们张杰可不是乾隆，需要活佛来给他背书，
咱们不仅有超越时代科技加持的大军，那可是有真实不虚的超凡力量的，
随意露两手，就让那些和尚、喇嘛视若神明了。”
“这个解释还算不错。”
其他几只张杰闻言微微颔首，算是认同了水浒张杰的解释。
无论佛教的秃驴、道教的牛鼻子说得天花乱坠，
水浒张杰只用一招就能破解——可人前显圣否？
能显圣的就是真神、真佛，不能显圣的就是伪神、伪佛，是要被伐山破庙的那种。
大炮、长枪之下，那些喇嘛倚仗的所谓法器，通通被粉碎。
天龙张杰和水浒张杰说完最近的经历，就到其他张杰了。
一番眼神交流下来，倚天张杰开口道：“我这没有什么好说的，
就是派大军去了一趟草原，把逃跑的元顺帝元铁锅给抓了回来。”
“你有没有让他给你跳一跳蒙古族的舞蹈呢？”
天龙张杰憋笑着询问。
“哈哈。”
吞噬张杰和海贼张杰都笑出了声。
水浒张杰御驾亲征，在雁门关外生擒了大辽天祚帝耶律延禧后，
就在吴用等谄臣的谗言下，不得不跳了他们契丹族特有的舞蹈来表示臣服。
“这倒是没有，不过他倒是献上了传国玉玺。”
倚天张杰手一番，一枚和水浒张杰从天祚帝哪里得到的，
缺了一角，用黄金镶嵌，用小篆刻有“受命于天，
既寿永昌”八个大字的玉玺出现在他的手里。
“传国玉玺啊。”
水浒张杰有些感叹。
自魏晋南北朝以来，这枚传自始皇帝的玉玺就成为了中原的正统，
拥有它的政权才是‘天命所归’的合法政权。
大宋的官家就因为没有传国玉玺，被戏称为‘白板天子’。
后金的皇太极登基称帝，建立所谓的‘以水德克制大明的火德’的大清，
一个重要的法理依据就是他征服蒙古时，
从元朝的残余势力哪里得到了传国玉玺，是‘天命所归’。
“也就是一枚玉玺而已，不用太重视。”
倚天张杰随手一抛，将手中的玉玺扔给水浒张杰。
“这倒也是。”
水浒张杰一笑，随意把玩几下手中的传国玉玺，就将它随手放在了桌上。
器物之所以强大、闻名，一切的起源还是因为使用他的人。
传国玉玺之所以得名，是因为它被秦、汉两大正统王朝使用过。
要是始皇帝那一天突然改习惯了，突发奇想，想用鸡骨头在圣旨上盖戳，
那保不准传国玉玺就变成传国鸡骨头了。
实际上，传国玉玺的地位在汉朝前期也是不高的。
不管怎么说，高祖刘邦建立大汉的前提都是推翻了大秦，要是把大秦、
把传国玉玺捧得太高，那岂不是在削弱大汉的合法性？
毕竟，天命在大秦，那推翻它的大汉不就是反贼了吗？
直到王莽篡汉，乃至是三国时期，传国玉玺的地位才逐渐起来
——各方开始需要传国玉玺来增加自己的合法性，打击对手的合法性。
直到魏晋南北朝，各方势力、政权，好似走马观花似的你方唱罢我登场，
都急切的需要一个显示自己是正统、收服人心的器物，
被秦汉两大正统王朝使用的传国玉玺才被赋予了‘天命所归’的神圣性。